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云顶娱乐:湖南罗兹晋祠博物院,姬宜臼失位与

时间:2019-10-03 19:40来源:风俗习惯
原标题:吴铮强·寻宋晋祠:叔虞失位与圣母苍白的脸 晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后姜后而建。是中国现存

原标题:吴铮强·寻宋晋祠:叔虞失位与圣母苍白的脸

晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后姜后而建。是中国现存最早的皇家园林,为晋国宗祠。

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   一、圣母是谁?

晋祠是中国现存最早的皇家园林,他对于太原的意义相当于故宫之于北京。

作者去了这些地方:
太原

都说地上文物看山西,晋北的寻宋之旅主要围绕古建筑展开,行程中宋代建筑比比皆是,包括中学语文课本上就读到过的晋祠。

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晋祠

云顶娱乐,晋祠,文物遗迹繁盛精妙,历史底蕴深厚丰沛,无不令人欢喜赞叹。然而参观圣母殿泥塑,又现场确认圣母殿与叔虞祠的方位关系之后,我便无从排遣心中的困惑与惶悚,寻访古迹的兴致似乎也败坏了许多。

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献殿

那是2015年10月17日,圣母殿前热闹非凡,让人心神不宁,左侧王琼祠倒显得更古朴宁静,我和老沈流连于王琼祠前600余年的雌雄银杏树,在数百平方米翠绿明黄相间的树冠下反复举起相机,差不多耗去了游览晋祠将近一半时间。现在回想起来,这似乎是为了更真切地体味晋祠中阴森压抑的氛围。

现在的晋祠是在北宋太平兴国年间(976年-983年),宋太宗赵光义在晋祠原址之上扩展而来的,目前占地十公顷。有祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座。宋、元、明、清代代不绝,殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全,堪称古建筑的博物馆。

鱼沼飞梁

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圣母殿

王琼祠前银杏树

晋祠牌匾是李世民亲笔:贞观二十三年正月二十六御书。

难老泉

我所观赏过的宋(金)代彩绘造像中,圣母殿侍女彩塑似非上佳之作。论形象之逼真、神态之微妙、造型之生动、题材之丰富、想象力之张扬,均不能与济南灵岩寺罗汉塑像、苏州紫金庵罗汉塑像、大足宝顶山石刻造像或朔州崇福寺弥陀殿塑像相提并论。无论之前阅读图片还是这次现场观赏,总觉得圣母殿侍女塑像单簿、呆板,算不得有多高的艺术成就。当我带着“真有这么精彩吗”的质疑端详这些侍女时,意外被一种情绪感染。圣母或侍女的面部,多是脸色苍白,眉毛倒挂,双唇紧闭,目光有些呆滞,即使偶有礼貌式微笑,这组塑像总体上也显得过于冷漠了。退至殿外,两座精美而威武的力士像同样是冷漠愁苦的表情,甚至为整个晋祠营造了阴森古怪的氛围。神殿中的塑像为何以这种面目示人呢?这背后似乎隐藏着极端苦楚的心境……

唐高宗李渊太原起兵之前还曾来晋祠祈祷,祈求神灵保佑他夺取天下。同时他在晋祠誓师起兵,126天之后攻占长安。第二年五月,李渊在长安称帝,开创大唐帝国三百年基业。

发表于 2004-07-30 11:50

或是从没来翻越太行山的缘故,地处山东的我,对太原、对晋祠是很陌生的。在印象里,除了面食和煤炭,想象不出山西的样子,也不知太行山下风土人情,对晋阳古城更是一片空白。晋祠也是一样,只知其名,不知其意,是一个不大不小的迷。 到太原的第二天,吃完早饭,便乘车匆匆赶往晋祠。 晋祠位于太原市西南的悬瓮山下,距市区25公里,乘车不过半个多小时。随着晋祠临近,远远望见一片古风浓郁的建筑群,在葱郁的青山下,在茂密的树影里,透着庄重和威严。来到晋祠外,只见高高的围墙里,一片参天古树旺盛生长着,好像有“满园春色关不住”的意境。而这建筑群之上,树冠之中,浮着浓浓的紫气,显出一派幽静和神秘。 来到晋祠,听过导游介绍,才知道这祠堂的来历。晋祠,是晋王祠的简称,是奉祀西周初晋国第一代诸侯唐叔虞的祠堂,春秋末期属晋阳古城一部分。唐叔虞是周武王姬发之子,周成王姬诵之弟,因封地在唐,所以叫唐叔虞。叔虞在唐执政期间,带领百姓兴修水利,发展农业,深受人们的拥护和爱戴。他去世后,为怀念他治国有方、造福百姓的功绩,人们便在晋水源头建祠庙祭祀,称为唐叔虞祠。其子继位后,因境内有晋水,遂将国号改为晋,这样第一代诸侯王叔虞的祠堂也改名为晋王祠。尽管晋阳古城在北宋年间被毁掉了,但晋祠却几近完整地留下来,经过各朝代的修缮,逐步形成今天的规模。 整个晋祠坐西向东,依山而建,整个中轴线呈东西方向。晋祠的庄重和胸怀,在晋祠的朱色大门就可见一斑。这浑厚巍然的晋祠大门,沐浴在霞光里,与雾霭中的山影对应起来,显露着凝重。三道拱形的门洞,打开了晋祠深幽。大门上方,悬挂着陈毅元帅题写的“晋祠”匾额,字迹刚劲有力、飘洒隽逸。 进了门来,举目一览,只觉眼前一开,别有一方洞天展现在面前。院里古木参天,楼阁幽静,亭台闲雅,清风拂面,让人觉得有高山流水的清幽。迎面是一处古色古香楼台,名叫“水镜台”,檐下悬有横匾,上题“三晋名泉”。据说“水镜”的意思,就是忠奸是非在水镜中一照便世人皆知。在正面看不出这是什么建筑,转到背后去看,原来是一处古戏台。这个戏台看似与其他戏台无异,其实有它独到的玄妙:戏台下埋着几口大缸,能通过共振原理增加音量。这也算最早的扩音设备了。只见台前有一楹联:笙歌韵管弦,皆是写炎凉世态;艳质回风雪,罔非传冷暖人情。虽说写得工整,可看罢让人觉得心情有几分惨淡。 沿中轴线西上,便是金人台,又名莲花台。这是一处砖石结构得方形平台,中央有一个小小的琉璃瓦阁楼,四个角各有一个两米多高威武的铁人武士。这就是流传久远的晋祠铁人。为何要铸造铁人,相传的各种说法不一,有的说为镇水防止水灾,有的说为了镇守晋祠。尽管说法和故事很多,但从铁人胸前铭文看,布施者本意还是求平安,保持基业百年不衰。 过了“对越坊”以及钟鼓楼,往前就是献殿。该殿是祭祀圣母邑姜的享堂,其建筑独特之处在于,顶部是单檐歇山式,而檐下为立柱,前后敞亮,四周无壁,其形若亭。据说整个建筑没有一颗铁钉,斗拱相接、卯翘相连,异常坚固。在这个大殿里稍适休息,在通透凉爽的风里,可以想起家乡那穿堂风,感到久远的亲切。 紧靠献殿是一处国宝级建筑——“鱼沼飞梁”。古人把方型水池称为沼,圆形水池称为池。“鱼沼”是水池的名,有3米深,水流很大,是晋水第二源泉。飞梁就是跨水的桥。不过建在这水池上的桥,是一座造型别致的十字桥,桥下无桥墩,由34根石柱支撑。据说这孤例建筑有很高的研究价值。 眼前就是晋祠的主殿——圣母殿了。这个古老、壮观的宋代建筑,宏伟壮观,气势恢弘,古拙豪放。大殿高19米,重檐歇山顶,殿的四周建有回廊。殿前有8根粗壮的殿柱,每柱上盘有一条生动的木龙,形态张扬、霸气。据说这是我国最早的木雕艺术品。殿中神龛里,端坐着头戴凤冠,身着蟒袍,神态严肃的圣母。这就是唐叔虞之母邑姜。殿中还有42尊神态各异的宋代侍女雕像,栩栩如真。整个大殿修旧如旧,保持着古老的本色,把千百年来的沧桑显露得一览无余。这圣母殿与献殿、“鱼沼飞梁”被称为“三大国宝建筑”。 在圣母殿的一侧,是千百年来与圣母相依为命的难老泉。只见清潭池边,一道泉流从半壁的汉白玉龙口中喷涌出来,白练直泻潭底,跌水声打破了祠院里的宁静。不知这难老泉是不是真的永远不老,但晋水第一源涌流多年,养育了不老的晋文化。人们没有忘记难老泉长流不息的功劳,将其与形似卧龙的周柏,圣母殿中的侍女塑像誉为“晋祠三绝”。 在这主轴景线上,并没有见到晋王唐叔虞祠。按照路上的标志寻去,原来唐叔虞祠在晋祠的北部,坐北面南,是一处独立依山而建的庙宇,虽说不如圣母殿高大,但气势浩然。登上25级台阶,进入高耸的山门,穿过前院,后院里便是叔虞殿。来到殿内,走上前来,瞻仰神龛中身穿蟒袍、手持玉圭的叔虞座像,虽说年岁已久了,但那帝王之气犹在,雄心壮志犹存。到了叔虞殿,见了晋王像,心想算是见到晋祠的主题了。 晋祠原本是祭祀唐叔虞的专祠,为何主建筑由唐叔祠变成圣母殿,而整个晋王祠最终变成了以儒、道、释文化为内涵的奉祀祠庙建筑群?为弄明白这件事,还颇费了一番周折。据考,这变化是宋朝以后的事。宋初,赵匡胤弟兄三攻下晋阳城后,怕晋阳出“真龙天子”争夺宋朝天下,便焚毁古城以“斩断龙脉”。同时又大修晋祠以“积功德”,保大宋江山千秋万代。这赵家皇室的后代不仅封唐叔虞,还加祀叔虞之母邑姜,给予圣母的称号,并在祠内铸铁人以加威仪,建圣母殿以显母贵,把风光更多地给了邑姜。这样晋祠成了以圣母殿为主体的布局。到金元时期,由于在晋祠求雨甚灵,人们误将圣母当作水母、水神,大肆供奉,又变晋祠为广惠祠和晋源神祠,而叔虞母子俩反而被遗忘了。直到清康熙年间,有人才考证清楚水母原来是圣母,遂还其本来面目。不过在这期间,或是寄晋阳中兴的期望太多,或是求得国泰民安,大批的道家及儒家其他建筑纷纷兴建,晋祠也就变成了包容多种文化的建筑群。 寻看晋祠,发现这里不仅是庄重古朴祠堂,还是秀丽雅致的风情园林。晋祠依山而起,挟有晋水源头,山清水秀,花木茂盛,显着神奇的灵性。晶莹流水在苍郁古树的掩映下,在古老的河道里流淌,宁静之中显现出一幅美好的画卷。难怪李白留下了“晋祠流水碧如玉,百尺清潭写翠娥”的诗句。 晋水潺潺,如千古不尽的源泉,灌溉了晋阳大地,造就了灿烂的文化。到了晋祠,才知道晋阳古城曾有的辉煌,知道不少朝代的更迭,历史上发生的大事,都与此地有关。像战国赵襄子,汉文帝刘恒,北齐高洋父子,唐朝李渊父子,五代李存勖、石敬瑭、刘知远等都是从晋阳起家,杨广在未称帝前也长期在晋阳任晋王。特别值得一提的是,李渊、李世民父子在晋阳反隋起兵前,曾在唐叔虞神像前祈祷,灭隋后因起家于唐叔虞封地古唐国,故将国号取名为“唐”。中国历史上最辉煌的朝代国号,就是这样来的。 晋祠的殿堂楼阁亭台榭甚多,景点神采各异,绮丽迷人,而每一处都载有一段历史。来到晋祠,犹如读一本很古老的书,尽管有许多生僻,甚至难以明白,但是只要来了,就会有不少收获。 (2004年5月22日)

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圣母塑像

从汉文帝刘恒一直到隋炀帝杨广、唐太宗李世民,一直到五代的各个政权,都是在晋祠起兵夺取天下,还出了这么多真龙天子,觉得晋阳城王气太重。正是为了毁掉晋阳成的王气,消除隐患,稳固自己的统治,赵光义才下令焚烧晋阳成。烧过之后还进行水淹。

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力士像

为缓和因火烧晋阳城造成的朝廷与地方的矛盾,赵光义下令扩建了晋祠。现在晋祠中的圣母殿,就是赵光义下令重修的。

除了那些冷漠的神情之外,晋祠同样让我感受郁闷的是,圣母殿竟然是主殿。晋祠难道并不是为奉祀唐叔虞而兴建的?用封建士大夫的说法,这究竟算正祀还是淫祠?用史学工作者的思维来表述,这其中又有多少次对历史的篡改?晋祠的格局很奇特,以圣母殿为主殿,整个祠庙建筑群坐西面东,背靠天龙山,面临智伯渠。自晋祠大门而入,经水镜台、金人台、对越坊、献殿、渔沼飞梁而至圣母殿。唐叔虞祠主干道的右侧,虽然坐北朝南,但其实是一个以关帝庙、玉皇阁为核心的道教建筑群,叔虞祠与文昌宫分居两侧。道教建筑的对面即主干道的左侧,则有三圣祠、晋溪书院、太原王氏宗堂,可以归为儒家建筑群。圣母殿的西北角则又有水母楼,为圣母殿增添了浓厚的民间祠庙色彩。在这三组建筑君以南、留山湖再远的奉圣禅寺,也包括在晋祠博物馆之内。这样,整个晋祠景区出现了民间信仰统领儒、释、道三教的古怪格局,让人摸不着头脑。

圣母殿气势宏伟,坐镇晋祠。圣母殿的许多牌匾并非是描述圣母,而是颂扬一位晋国古人,讲述一个“剪桐封弟”的故事。

《剪桐封弟》是著名的晋剧。

讲述的故事发生在中国周代:叔虞为周成王的胞弟,一天叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封赐你。摄政王周公旦听说这件事,提醒周成王应当出言必行,君子无戏言:于是周成王把唐作为封地赐给了叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里;后人称呼封地主人为唐叔虞。

圣母殿

圣母殿也是86版《西游记》取景地之一。

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唐叔虞祠

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晋祠之旅在我头脑中打下了无数问号,叔虞与圣母孰先孰后、孰轻孰重?那脸色苍白、形容枯槁的圣母究竟是谁?后来查阅资料我才知道,我的问题正是学界长期讨论的未解之谜,圣母是叔虞的母亲邑姜的说法,可能是明清士大夫对叔虞不居主殿的遁词,不少学者认为圣母居主殿其实是对叔虞的鸠占鹊巢。然而这一切究竟是如何发生的呢?

圣母殿牌匾

二、晋阳城在哪里?

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在游览晋祠一个月后,周浩执导的纪录片《大同》(又名《中国市长》)荣获第52届台北金马影展金马奖最佳纪录片。这部曾在BBC播出的纪录片将镜头对准了时任(2008-2013)大同市长的耿彦波。豆瓣网这样介绍这部作品:

曾经繁华的中国都市大同市,如今屹立在一堆废墟的旁边。这座城市不仅污染严重,还因其陈旧的基础设施和摇摇欲坠的经济前景而濒临瘫痪。但大同市长想要改变这一切,他大胆地宣布了一项试图重塑昔日的辉煌的新计划,要知道这座城市的文明已经有1600年了。然而,伴随着这项计划的是非常高的成本。数以千计的房屋被推倒,50万居民(占大同市总人口的百分之三十)将在他的打理下被重新安置。这位市长成功与否,完全取决于他是否能让愤怒的工人群体以及越来越忐忑的统治精英冷静下来。纪录片《中国市长》惊人地捕捉到了一个男人,甚至是一个国家疯狂跳跃着进入一个越来越动荡的未来的过程。

纪录片《中国市长》海报

2013年,耿彦波调任太原市长,“耿拆拆”保护文化遗产的故事又在太原市上演。我们寻宋时太原市南郊农田之中的晋源街道算是一个凌乱的市镇吧,格局尚存的明清城墙正在重新修缮,雄伟的城门重新拔地而起,与之相随的还有“明太原县城保护开发是改善居住生产生活条件的唯一出路”等拆迁标语,让我们真切领略了耿市长的风采。

晋源街道

重修中的城墙

坐落在今天晋源街道的明清太原县城始建于明代初期,与宋史毫无关系。2500年前就已兴建的晋阳古城在晋源街道稍北的古城营村。979年宋太宗灭北汉并彻底毁灭晋阳城之后,在他的驻跸地、晋阳城东偏北约二十里、今天马练营村附近重建的平晋城,面积不足晋阳城的二十分之一。不久宋太宗又令潘美在晋阳城北四十里处的唐明镇新建一座府城,即今太原市。这样,晋阳或太原就形成了不同时期的四个城址。

9晋阳城址

晋阳古城遗址即古城营村最值得寻访的古迹当数晋源二中校园内的阿育王塔(惠明寺舍利塔)。这座覆钵式宝塔号称是中国十九座舍利塔之一,虽然现存塔身建于明代,但宋太宗毁晋阳城之后的宋真宗、神宗时代该塔已经三次重建,最早更可以追溯到隋文帝二年(602),可能是与晋阳古城直接相关的唯一地上建筑。

惠明寺舍利塔

晋阳或太原的四个城址,其中三个与979年宋太宗毁灭晋阳城有关,而毁灭晋阳城又与晋祠有关。晋阳是千年古都,自公元前497年出现于史书,先后成为赵国都城、秦太原郡治、汉初代国都、汉并州治、曹魏并州治、西晋太原国都、前秦都城、北魏并州治、北魏末期实际行政中心、东魏下都和实际行政中心、北齐别都和实际行政中心、隋太原郡治、唐初并州治、武周北都、唐北京、前晋都城、后唐西京和北京、后晋北京、后汉北京、北汉都城。更加神奇的是,晋阳古城以同一种方式开始并结束自己的历史,这就是相距将近1500年的两次水淹晋阳的故事。

晋祠景区内的那条河称为智伯渠,故事就是从智伯开始,他联合韩、魏两家包围并水淹赵襄子坚守的晋阳城,结果赵襄子暗中与韩、魏两家联合反击智伯,这个三家分晋的故事正是战国时代的开端。此后,晋阳一直作为龙兴之地彪炳史册,李唐父子晋阳起兵时还在晋祠求雨,晋阳日后成为唐朝的北京(公元690年,唐朝定太原为北都。742年,改太原为北京),晋祠国宝、“贞观宝翰”亭中唐太宗御制《晋祠之铭并序》正是此而作。整个唐五代时期,晋阳一带称为龙兴之地并不夸张,不但李唐起兵于晋阳,中国历史上唯一的女皇武则天是并州文水人,文水与晋阳不过百里之地。李克用的帝业始于883年坐镇晋阳之后,五代政权虽多以开封(汴京)为都城,但除后梁朱温以外,后唐、后晋、后汉、后周皇帝无不出自晋阳李克用集团。一部残唐五代史因此被人概括为晋汴之争,并且一直延续至宋初。后周建立后,晋阳保留着北汉政权,宋朝太祖、太宗顺利平定南方,围攻晋阳却多次无功而返。了解了晋阳在唐五代时的“龙兴”地位,也就容易理解北汉降宋后宋太宗为何对晋阳仍有忌惮之心,不惜以火烧、水淹残暴地彻底毁灭晋阳古城。

唐太宗御制《晋祠之铭并序》

三、人类学家讲的历史故事能信吗?

除了毁晋阳城以外,宋太宗还做了许多破坏工作。2011年,中央电视台探索发现频道“发现之路”栏目制作了一期《晋祠之谜》,宣称移除晋祠主神唐叔虞正是宋太宗的主意。李唐王朝因祭祀唐叔虞而兴,宋太宗为了破除晋人龙兴之运,趁整修晋祠大殿的机会,将唐叔虞的神主偷偷置换为阴弱的女性,并称那是叔虞的母亲邑姜,晋祠由此变成圣母殿。这个故事编得似乎合理,可惜缺乏文献依据。

依据现在所见文献资料可以确定宋代圣母殿发生过以下事件:

1、宋太宗979年灭北汉、毁晋阳城,重修晋祠,仿唐太宗立《新修晋祠碑铭并序》,据该碑铭,太宗时晋祠内奉祀唐叔虞无疑,绝无圣母之说。

2、古建筑调查确定现存圣母殿建筑始修于宋太宗时期。

2、宋真宗汾阴祀后土时期,曾下令修葺晋祠。

3、宋仁宗天圣年间封唐叔虞为汾东王。金人推测晋祠原本坐北朝南,天圣间封汾东王时在其西加建圣母殿,明清以来多沿袭此说,均属后人推测,并无直接文献依据。但据此推测圣母殿形成及唐叔虞祠移建时代可能早于天圣年间。

4、韩琦1053年知并州(今太原)时有诗《晋祠鱼池》,首句“女郎祠下池清莹”,这是目前可以确知的圣母殿(女郎祠)出现时间的下限。

5、宋神宗熙宁年间封昭济圣母,宋徽宗崇宁年间改圣母祠为慈济庙,政和年间加封显灵昭济圣母。

6、明人罗洪先《无题》诗云:“悬瓮山中一脉清,龙蟠虎伏隐真明。水飘火劫山移步,五十年来帝母临。”今人据诗末句推测晋祠圣母乃冒认宋仁宗为己亲生、天圣年间垂帘听政的章献太后刘娥。

难老泉与晋水

圣母殿始建时间尚无定论,学界仍以沿袭天圣旧说为主流。但天圣年间并没有重修晋祠,章献太后刘娥尚在世,圣母殿中的圣母塑像也绝无帝后气象,实在无法想象天圣年间创建圣母殿的缘由与时机。而圣母殿形成于太宗至仁宗朝之间,宋真宗大中祥符四年(1011)下诏修葺晋祠显然更可能是始创圣母殿的一个契机。人类学教授张亚辉在其晋祠研究的专著《水德配天》提出了同样的推测,“可能正是在这次重修过程中,将圣母塑入了新殿,而将唐叔虞移了出去”。

我对人类学研究始终抱有一种夹杂着困惑的敬佩之情,用网络流行语来说就是明明可以靠讲故事吃饭偏偏要玩理论构建。《水德配天》最终要讨论道德宇宙观、水与土互动框架——这种在史学工作者看来甚至有些古怪的理论命题。不过他们的研究对象具体而微,往往是一个村庄,或者一座祠庙,用丰富的田野材料构建起史书上从未记述的故事。这部专著中讲述的圣母殿故事是我读过的最动人心魄的版本,虽然以历史学研究的标准稍嫌证据不足,但就个人对宋史及人情世态的理解而言,这个版本的讲法完全符合历史及生活的逻辑。

张亚辉《水德配天》书影

话说宋朝太祖、太宗三下河东,宋太宗围攻晋阳,北汉主刘继元降宋,北汉名将刘继业(杨业)受命投降,但晋阳百姓仍然拼死抵抗,没有武器,便在屋顶揭瓦砸向宋军。宋太宗既恼怒晋人的顽抗,又忌惮晋阳的龙兴之运,火烧又水淹晋阳城,将晋阳百姓迁至平晋城。宋太宗的暴政激起晋阳民众的愤恨,他们流落他乡不愿迁居平晋城,烧毁宋太宗所建统平寺,甚至凿平宋太宗的《新修晋祠碑铭并序》,由此造成了一个怪异的局面,今天晋祠中只有唐碑而无宋碑,但那通唐太宗御碑其实是仿刻的,而复制所用的石料正是凿平后的宋太宗碑铭。晋阳民众还为北汉主刘氏建起刘王庙,这不是对北汉政权的愚忠,而只是晋阳城内无数冤魂最后的抗议。

水母楼

想象一下宋初的晋阳古城周围惨绝人寰、冤魂遍野、祟鬼丛生的场景,就不难理解热衷于东封西祀的宋真宗为安抚民众可能采取的行动。张亚辉提出,作为晋源水神的晋祠圣母,不但护佑着这一方的风调雨顺、水利灌溉,同时也是水淹晋阳时被利用的工具。宋初的故事完全可以从神仙打架的角度来分析,宋太祖本是霹雳大仙,宋太宗何方神圣尚不确定,却由玉帝授命黑煞将军要求宋太祖兄终弟及,宋真宗又确认赵宗祖先是人皇九人之一。从神仙打架的角度讲,宋太宗水淹晋阳意味着晋源水神对晋阳民众的一次背叛或渎职。灾难发生后,水神圣母悲痛不已,后来游神,还必须前往象征着晋阳城的九龙庙与刘王庙表达歉意。圣母又是生育之神,承担着为水中冤魂超度转世的职责,虽然遭到晋阳民众的怨恨,还得忍辱负重做好补救工作。宋真宗可能洞悉父辈所有的阴谋、残暴、荒淫,他的梦中既然有神仙天皇不断出现,妖魔鬼怪想必也从不消停。或许宋真宗皇帝生涯的主要工作是赎罪,或许在前往汾阴(今山西万荣县)祀后土的途中他曾梦见晋阳冤魂或晋水女神,或许为了让女神更好地开展灾后心理救济工作,宋真宗下令将晋祠改造为圣母殿,聊以抚慰晋水中的冤魂。晋阳的工匠们把圣母塑造得特别拘谨与惨淡,那是因为在他们的想象中女神深受怨恨而满心愧疚与惶恐。

这便是史学工作者转述人类学研究而重新改编的玄怪版晋祠故事,信不信由你。反正我信了。

晋祠内北宋铸铁人(金人台)

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